#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דכולי עלמא אית להו דרמי בר חמא שכל פניות יהיו לימין. במה חולקין לפי התירוץ השני.	"שאם היינו סוברים שמקיפים ברגל לכו""ע לומדים פנים מחוץ.<br>והמחלוקת כאן היא האם מקיפים ברגל או ביד.<br>לר' יוסי הגלילי מקיפים ברגל ולכן סובר שמקיף דרך ימין, ור""ע סובר שהקפה ביד, ולכן לא לומד פנים מחוץ ומקיף דרך שמאל."	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דכולי עלמא אית להו דרמי בר חמא שכל פניות יהיו לימין. במה חולקין לפי התירוץ השלישי, ואיך דחו אותו.	"שלכו""ע הקפה ביד, וחולקים האם לומדים יד מרגל או לא.<br>ודחו שהרי ר' יוסי הגלילי הוא הת""ק של משנתנו שודאי סובר שמקיף ברגל, שהרי ר""א במשנתנו חולק וסובר שבמקומו היה עומד ומזה."	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דכולי עלמא אית להו דרמי בר חמא שכל פניות יהיו לימין. במה חולקין לפי התירוץ הרביעי (הגר""א לא גורס ואיב""ע)."	מר סבר סביב דמזבח פנימי כסביב דמזבח החיצון.<br>ומר סבר כוליה מזבח פנימי במקום חדא קרן דמזבח חיצון קאי [שהקרן של חיצון אמה על אמה].	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תניא אמר ר' ישמעאל, שני כהנים גדולים נשתיירו במקדש ראשון, זה אומר בידי הקפתי וזה אומר ברגלי הקפתי.&nbsp;<div>איזה טעם נתנו לדבריהם.<br></div>	<div>זה נותן טעם לדבריו, סביב דמזבח פנימי כסביב דמזבח החיצון, וזה נותן טעם לדבריו, כוליה מזבח פנימי במקום חדא קרן דחיצון קאי.</div>	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבי אליעזר אומר.. על כולן היה נותן מלמטה למעלה חוץ מזו שהיתה לפניו שהיה נותן מלמעלה למטה. <br>כמו מי סוברת המשנה בדעת ר' אליעזר.	כמו ר' יהודה.<br>דתניא ר' מאיר אומר, רבי אליעזר אומר על כולן היה נותן ממעלה למטה חוץ מאותה שבאלכסון, שנותן ממטה למעלה.<br>רבי יהודה אומר, ר' אליעזר אומר על כולן הוא נותן מלמטה למעלה חוץ מזו שהיתה לפניו ממש, שנותן ממעלה למטה, כי היכי דלא ניתווסן מאניה.	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' מאיר אומר, רבי אליעזר אומר, על כולן היה נותן ממעלה למטה חוץ מאותה שבאלכסון שנותן ממטה למעלה. מדוע.	בזו שלפניו - שלא יזוב הדם לתוך בית ידו הואיל וגבוה היא יותר מידו.<br>ובאותן של צדדין - נותן כדרך שהתחיל בזו. <br>באותה שבאלכסון - היא רחוקה, ואם בא למשוך מלמעלה למטה טורח הוא לו.	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבי יהודה אומר ר' אליעזר אומר&nbsp;על כולן הוא נותן מלמטה למעלה, חוץ מזו שהיתה לפניו ממש שנותן ממעלה למטה כי היכי דלא ניתווסן מאניה.<br>למה על כולם נותן מלמטה למעלה.	שכך נוח לו לכל הרחוקות.	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו טהרו של מזבח, הוה אמינא, קושיא, מסקנא.	"אמר רבה בר רב שילא, פלגיה דמזבח [באמצע גובה כותלו], כדאמרי אינשי טהר טיהרא פלגיה דיומא [תרגום של צהרים&nbsp;שהוא בחצי היום]. <br>מיתיבי, כשהוא מזה אינו מזה לא ע""ג האפר ולא ע""ג הגחלים, אלא חותה גחלים אילך ואילך ומזה. <br>אלא אמר רבה בר רב שילא, על גלויה דמזבח, כדכתיב 'וכעצם השמים לטוהר'."	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הזה ממנו על טהרו של מזבח.<br>באיזה צד. 2	חנניא אומר בצד צפוני הוא נותן.<br>רבי יוסי אומר בצד דרומי הוא נותן.	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תניא חנניא אומר בצד צפוני הוא נותן, רבי יוסי אומר בצד דרומי הוא נותן. <br>במאי קמיפלגי.	חנניא סובר פיתחא בדרום, מתחיל להזות בדרום ומסיים בצפון, ושם הזה שבע הזאות.<br>ר' יוסי סובר פיתחא בצפון, מתחיל להזות בצפון ומסיים בדרום, ושם הזה שבע הזאות.	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לפי כולם מזה על טהרו של מזבח במקום שגמר את המתנות.<br>מנלן.	אמר קרא 'וטהרו וקדשו', מקום שקדשו בקרנותיו שם טיהרו בהזאות.&nbsp;	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון.<br>מנלן.&nbsp;	דאמר קרא גבי פר כהן משיח 'ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד'. וכשהוא יוצא מההיכל הוא פוגע ראשון ביסוד המערבי.&nbsp;<div>ותניא בתורת כהנים, 'הפר' לרבות פר יום הכפורים.</div>	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ושל מזבח החיצון היה שופך על יסוד דרומית.<br>מנלן.&nbsp;	מה יציאתו מן ההיכל בסמוך לו, ואי זה זה יסוד מערבי, אף ירידתו מן הכבש בסמוך לו, ואי זה זה יסוד דרומי.	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהם הדעות בענין מקום שפיכת שיירי חטאות פנימיות וחיצוניות. ת""ק. ר' ישמעאל. רשב""י."	"לפי המשנה חטאות פנימיות נשפכים ליסוד מערבי, וחיצוניות ליסוד דרומי.<br>לר' ישמעאל זה וזה נשפכים ליסוד מערבי.&nbsp;<br>לר' שמעון בן יוחאי זה וזה נשפכים ליסוד דרומי.&nbsp;<div>ובבית מדרשו של רשב""י סברו שגם דעת ר' ישמעאל כדעת רשב""י.</div>"	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעמו של ר' ישמעאל שאומר זה וזה נשפכים ליסוד מערבי.	קסבר ילמד סתום ממפורש, חטאת חיצונית לא פורש בה לאיזה יסוד, ונלמדת מחטאת פנימית שכתוב בה 'אל יסוד המזבח אשר פתח אהל מועד', והוא יסוד מערבי.&nbsp;	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה טעמו של ר' שמעון בר יוחאי שאומר זה וזה נשפכים ליסוד דרומי.	"אמר רב אשי קסבר פתחא דהיכל בדרומו של מזבח קאי, כלומר: דעת רבי שמעון שהיה עומד המזבח כולו בצפון הפתח, ואין המזבח לפני הפתח 
כלום אלא אמה של יסוד דרומי (רש""י זבחים), הלכך 'יסוד אשר פתח אהל מועד' היינו דרומי.<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
</span></div></div>"	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך שַנו את דעת ר' ישמעאל בבית מדרשו של ר""ש בן יוחאי, ומה הסימן לכך.&nbsp;"	"זה וזה יסוד דרומית. (כדעת רשב""י)<br>וסימניך משכוה גברי לגברא."	יומא פרק חמישי נט א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע מן התורה אין מעילה בדם קדשים. 3	<ul><li>'ואני נתתיו לכם', שלכם יהא.</li><li>'לכפר על נפשותיכם', לכפרה נתתיו ולא למעילה.</li><li>'כי הדם <u>הוא</u> בנפש יכפר', 'הוא' בהוויתו יהא לפני כפרה כלאחר כפרה. מה לאחר כפרה אין בו מעילה, דכיון דנעשית מצותו תו לא קרינן ביה קדשי ה', אף לפני כפרה אין בו מעילה.</li></ul>	יומא פרק חמישי נט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ר' יוחנן לומד מ'הוא' שדם לפני כפרה שוה לדם לאחר כפרה, ואין מועלין בו.<br>למה לא נאמר להיפך, שדם לאחר כפרה שוה לדם לפני כפרה, ללמד שמועלין בו אפילו לאחר כפרה.<br>מה עונה הגמ'.&nbsp;	אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו.	יומא פרק חמישי נט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין לך דבר שנעשית מצותו ומועלין בו.<br>מה מקשה הגמ' על זה, ומה עונה.	"והרי תרומת הדשן שכתוב בו 'ושמו אצל המזבח', דטעון גניזה, אלמא אסור בהנאה, וכיון שאסור בהנאה משום קדושתו, גם מעילה יש בו.<br>והגמ' עונה שתרומת הדשן ובגדי כהונה של כה""ג ביום כפור [שכתוב בהם 'והניחם שם' וצריכים גניזה] שני כתובין הבאין כאחד, וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין."	יומא פרק חמישי נט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שהאפר של תרומת הדשן אסור בהנאה.	שנאמר 'ושמו אצל המזבח'.	יומא פרק חמישי נט ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי סובר שהמזבח כולו היה בצפון, ורק היסוד הדרומי היה מול פתח ההיכל.	"רבי שמעון בר יוחאי. ור""א בסוטה.<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
</span></div></div>"	יומא פרק חמישי נט א		
